Jean-Michel Lacrosse
« Ceci nest pas une pipe » peignait Magritte en 1929, « Ceci nest pas une fiche didentité », écrirais-je aujourdhui. La « fiche didentité » est pour moi très exactement le contraire de ce quelle affirme faire : alors que lidentité est et ne peut être que « pratique une fois chaque fois dune identification », c'est-à-dire la pratique sans cesse renouvelée de lidentification dun sujet dans une philosophie donnée, la fiche didentité affirme limmanence dune identité et dune détermination « systématique » pour ne pas dire unilatérale puisquelle dénie à lidentité une détermination autre que celle affirmée, tout revenant en dernière instance à cette « fiche ».
Devons nous penser que la « fiche didentité » est lHomme ? Que la carte est le territoire ?
Cela affirmerait dabord lexhaustivité de la « fiche » comme « identité », et de cela on peut douter à lévidence. Cela affirmerait ensuite la permanence de cette identité, comme si lidentité de lHomme était donnée de toute éternité et pour (seulement ?) toute cette éternité !
Pour moi, lidentité, et tout particulièrement « lidentité du Sujet » est une construction, une pratique en une philosophie particulière qui donne une identification. Et le Sujet ny est peut être pas lélément central, il ny participe en effet que comme étalon de la métaphore qui donnera « son » identité : Ce que je dis de moi, je ne peux le dire que parce que vous partagez avec ce moi une philosophie et la « re-connaissance » est ainsi bien une pratique de cette identification renouvelée à chaque affirmation (donation) dune identité. Mais si cette philosophie nest « que » donnée (et donnée une fois chaque fois de sa pratique) sa contingence même interdit daffirmer que cette identité est « lidentité du Sujet », ce nest que lidentité en « cette-fois-ci » de la pratique en cette philosophie-là.
Alors si la « fiche » nest pas lOutils à utiliser pour lidentité, peut être peut-on peut essayer dutiliser une description de ma pratique de la non-philosophie vous commencez peut être à en avoir une idée ;-) - :
Depuis des années, jétudie « lapprentissage », lapprendre. Ce que lon peut apprendre tout autant que la manière.
Pour ce faire, jutilise des modèles (que jappelle des machines car jestime que seule la machine dispose de la rigueur nécessaire). La non-philosophie, quand à elle, pratique en toute rigueur une description du Monde (Philosophie) en réduisant tout apprentissage à une seule opération très particulière : le donné-sans-donation. Il devient alors très tentant de décrire le modèle-machine de la non-philosophie, comme modèle de la pratique du Monde et de son « acquisition » (geste de donné-sans-donation en Réel dune philosophie).
Le cur de lHomme est ainsi machine et la machine est fonction (pratique dune philosophie donnée) en rigueur.
Alors, sans être un Jean-sen-fiche, il me semble évident que la fiche sinsère entre lidentité et le sujet et ment à son sujet en prétendant montrer un réel quelle est bien incapable dépingler et seule la pratique sans cesse renouvelée de la pensée de lAutre en pointe lidentité.
Devons nous penser que la « fiche didentité » est lHomme ? Que la carte est le territoire ?
Cela affirmerait dabord lexhaustivité de la « fiche » comme « identité », et de cela on peut douter à lévidence. Cela affirmerait ensuite la permanence de cette identité, comme si lidentité de lHomme était donnée de toute éternité et pour (seulement ?) toute cette éternité !
Pour moi, lidentité, et tout particulièrement « lidentité du Sujet » est une construction, une pratique en une philosophie particulière qui donne une identification. Et le Sujet ny est peut être pas lélément central, il ny participe en effet que comme étalon de la métaphore qui donnera « son » identité : Ce que je dis de moi, je ne peux le dire que parce que vous partagez avec ce moi une philosophie et la « re-connaissance » est ainsi bien une pratique de cette identification renouvelée à chaque affirmation (donation) dune identité. Mais si cette philosophie nest « que » donnée (et donnée une fois chaque fois de sa pratique) sa contingence même interdit daffirmer que cette identité est « lidentité du Sujet », ce nest que lidentité en « cette-fois-ci » de la pratique en cette philosophie-là.
Alors si la « fiche » nest pas lOutils à utiliser pour lidentité, peut être peut-on peut essayer dutiliser une description de ma pratique de la non-philosophie vous commencez peut être à en avoir une idée ;-) - :
Depuis des années, jétudie « lapprentissage », lapprendre. Ce que lon peut apprendre tout autant que la manière.
Pour ce faire, jutilise des modèles (que jappelle des machines car jestime que seule la machine dispose de la rigueur nécessaire). La non-philosophie, quand à elle, pratique en toute rigueur une description du Monde (Philosophie) en réduisant tout apprentissage à une seule opération très particulière : le donné-sans-donation. Il devient alors très tentant de décrire le modèle-machine de la non-philosophie, comme modèle de la pratique du Monde et de son « acquisition » (geste de donné-sans-donation en Réel dune philosophie).
Le cur de lHomme est ainsi machine et la machine est fonction (pratique dune philosophie donnée) en rigueur.
Alors, sans être un Jean-sen-fiche, il me semble évident que la fiche sinsère entre lidentité et le sujet et ment à son sujet en prétendant montrer un réel quelle est bien incapable dépingler et seule la pratique sans cesse renouvelée de la pensée de lAutre en pointe lidentité.